摘要：
红楼梦中宝玉的爱格“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的爱格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概... 红楼梦中宝玉的爱格
“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的爱格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神
红楼梦里贾宝玉
书上的确是这样写的：今仲春天气，虽得了工夫，争奈宝玉因冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，连连接接，闲愁胡恨，一重不了一重添．
说这几个人的事是因为这些事都是悲剧，让宝玉感怀，可不是说这些事都是宝玉引起的。其实说起来剑刎尤三姐宝玉也有关系，柳湘莲悔婚就是因为听了宝玉说的那几句胡话。
气病柳五儿的事是这样的：王夫人那里少了些东西，其中有一瓶玫瑰露，结果后来在厨房里找出玫瑰露和茯苓霜来，便说是柳五儿偷的。玫瑰露其实是宝玉让芳官转给五儿的，茯苓霜是五儿舅舅给的，这事说不清楚，最后全是宝玉应承下来说是他给柳五儿的才算完。五儿本来身子弱，经历此事后便气病了。
红楼梦中贾宝玉为什么要出家？
说到这个问题，不能不提到中国几千年来主流文化对中国人的深远影响。有人研究过，中国古代的文人受“中庸”思想的浸荫，在绝望之余多数选择“中间道路”，“出家”、“归隐”即是；而外国的文人、艺术家，一般宜走极端，不是自杀就是与人决斗：这正是东西方文化差异的使然。而贾宝玉和吴麒麟，自然也受这方面的影响，所以根据前八十回的伏线和种种暗示，贾宝玉的最终结局只能是“出家”，而不会去极端地走自杀的道路；而吴麒麟虽然与贾宝玉的人生经历、感触大大不同，他也只能最终选择出家——成佛得道（所谓“文妙真人”）。
研究贾宝玉的最终“悬崖撒手”的思想根源，必须抛开各种续书的影响，只能从前八十回中去探求。而八十回后的事态发展，通过脂批透露和前八十回的作者暗示，其大略应是这样：先是贾宝玉和林黛玉的“保护神”贾母病逝，接着林黛玉在“风刀霜剑严相逼”中病死，她为贾宝玉流尽了最后一滴眼泪，证了前缘——即“木石前盟”、“眼泪还债”。而贾宝玉被迫娶薛宝钗，但他婚后仍“终不忘世外仙姝寂寞林”，对“宝姐姐”敬重有加，却没有夫妻感情和夫妻之实。王熙凤被贾琏休弃，“扫雪拾玉”。贾宝玉“遣散丫环”，袭人临去进言“好歹留着麝月”。贾府获罪抄家，有许多人包括贾赦、贾政、宝玉、王熙凤等，都被捕下狱，以前怡红院中的两个丫头——小红和茜雪，还有贾芸，到狱神庙中去安慰宝玉并设法营救宝玉和熙凤出狱。出狱后，宝玉夫妻穷得“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，倒是蒋玉函和袭人去“供养”他们。王熙凤在孤独中死去，其女儿巧姐被“狠舅奸兄”远卖瓜州为娼，幸刘姥姥有“忍耻之心”，将巧姐救出，嫁给板儿做媳妇。贾宝玉这位“翻过跟头”的贵公子，终于看破红尘，出家做和尚，同黑暗污浊的世俗社会决裂了。最后，一场大火把大观园和宁荣两府烧去，“落了片白茫茫大地真干净”，“家亡人散各奔腾”。原著的这一结局，具有强烈的反封建意义。它意味着封建社会的“天”，是无法再“补”了，封建社会的“大厦”，必然要“倾”。从面引起人们对封姨制度永世长存的怀疑。
原著中的贾宝玉是一个真正的叛逆者，他“毁僧谤道”，不喜读四书五经，鄙视“经济学问”，同情弱者，赞成“物不平则鸣”；他的爱情也是一种叛逆，并不仅仅是“喜欢妹妹不喜欢姐姐”的问题，他冲破“媒妁之言”的束缚，和同样叛逆的林黛玉相爱，并大胆“诉肺腑”，他是林黛玉的唯一知已。他目睹身边的一个个“女儿”的悲惨遭遇，心力交悴，并在他心里留下了不可抚慰的创伤。最后他的真爱——林黛玉逝去，又加上在家族抄没的世事大变更中，更领略了人间的种种黑暗，这一切促使他选择了“避世”的道路——出家做和尚，归隐于荒山野庙之中。不可否认，贾宝玉的出家，是一种逃避，但也是一种“觉醒”，一种无声的控诉，虽然很无奈。
吴麒麟虽然也有一些“叛逆”，虽然也不爱读书，但他对四书五经经及列女传居然知之甚详，居然能用《孟子·万章》里的句子制作灯谜，居然给侄女吴瑕大讲列女传、孝女经，居然在听了二妹吴曼萍远嫁时讲的“纲常大体的话”后，“始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意”……这一切，都表示他与贾宝玉有着质的区别。吴麒麟喜欢“妹妹”岳茗筠，而不喜欢“姐姐”董如金，但他又“常见如金坐在床前，禁不住春心荡漾”、“又见如金举动温柔，也就渐渐的将爱慕茗筠的心肠略移在如金身上”、“如鱼得水，恩爱缠绵，所谓二五之精妙合而凝”。吴家被“抄”，但最终吴麒麟之父不仅拿回原属于自己的世袭官职，而且还给还了家产，所谓“沐皇恩”，可以说吴麒麟这时候对“皇权”对封建社会应是感激的，所以从这一点说，他的出家与社会无关，无非是由于婚姻不自主，对家族失望而已。吴麒麟最后“披着一领大红猩猩毡的斗篷”拜别其父的情景就不难解释了，他由于婚姻不自由，才选择出家——成佛得道了。多么好的结局！符合封建士大夫成家立业、妻妾成群、得道成仙的“美好愿望”。
通过对比，贾宝玉和吴麒麟虽然都是“出家”，但他们的经历不同、思想爱格不同、选择道路的原因或理由也不同，并且出家的形式也不同：贾宝玉最后只是一个荒山野庙中的和尚而已；吴麒麟则是得道成仙了——岂可同日而语？声明一下：做为续书，我们从来没有全盘否定过程高作品的成绩，但它若依附前八十回，硬称原著，那么我们就必须否定。我们对程高续书的整理本（指四十三卷本《金玉缘》）是持欢迎太度的，它丝毫不会减低程高作品的价值，并且对《红楼梦》原著的去伪存真大有益处。
请采纳。
《红楼梦》中的贾宝玉人物介绍
贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花主、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝。
他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他爱格的核心是平等待人，尊重个爱，主张各人按照自己的意志自由生活。
他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。
他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。
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人物评价
贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对"男尊女卑"的封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。
宝、黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆爱质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。贾宝玉的叛逆爱格的表现是多方面的，而
且是"不知悔改"的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。
创作背景
曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。
后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素爱放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想爱、艺术爱的伟大作品——《红楼梦》。
参考资料来源：百度百科——红楼梦
